本书是一册批评随笔集，也是一部隐晦的自白录。写作时间跨越十一年，领域涉及文学戏剧泛文化。从这些庖丁解牛式的文艺随谈里，可以见出作者对才华、勇气和创造力的标举之忱，对贫乏、反智和习惯势力的冒犯之意。在其背后，是心灵和人格率真热诚的敞开与投入。此书印证了瑞士文论家斯塔罗宾斯基那句著名的话：“随笔的条件和赌注乃是精神的自由。” 李静将批评家与作家定位为对手关系。她将王小波等搬出来，一锤锤要敲打出火花。她能在那么多人写过写滥之后，再给你一个新视点、新思考。她理性而快乐地冒犯作者，冒犯读者，冒犯观众。我喜欢读她。 ——陈村 李静的文字在对话里展示了思想的穿越的力量。那些于安静中剧烈的精神角斗，隐含着对温吞文人的批评。我因而于此受益匪浅。 ——孙郁 执意做诤友，执意走出性别约定，偶有自叹，因艰难而愉悦，尤擅将“每一个审美判断与对意义和自由的丈量联系在一起”，有原...(展开全部)

《必须冒犯观众》是一本批评随笔集，收入了李静在1997—2022年间一些关于文学、戏剧、影像、泛文化现象的散漫议论和她自己的戏剧创作谈。“它们是一个写作者的一己偏见，源于持续不断的执拗注视。这种偏见不是建立在广博丰富的知识参照系之上，而是建立在自我探究的价值选择之上；这 种注视亦不是发乎学理的冷静旁观，而是自我投入的主观凝视。” ★ 剧作家、文学评论家李静近三十年（1995—2022）的评论、随笔选集，呈现一个写作者在“批评”与“创作”两条道路上的探索历程——甲辑分享观剧经验和剧本阅读的经验；乙辑收录影像作品观感；丙辑集合具体文学作品的书评、书序、札记；丁辑是关于文学批评、随笔、小说和文学杂志本身的话题性探讨；戊集为社会批评；己辑是作者几部戏剧的创作谈。 ★ 一个人的文学现场，持续不断的执拗注视，囊括近三十年来文学、电影、戏剧领域的重要议题、代表作...(展开全部)

《必须冒犯观众》是一本批评随笔集，收入了李静在1997—2022年间一些关于文学、戏剧、影像、泛文化现象的散漫议论和她自己的戏剧创作谈。“它们是一个写作者的一己偏见，源于持续不断的执拗注视。这种偏见不是建立在广博丰富的知识参照系之上，而是建立在自我探究的价值选择之上；这 种注视亦不是发乎学理的冷静旁观，而是自我投入的主观凝视。” ★ 剧作家、文学评论家李静近三十年（1995—2022）的评论、随笔选集，呈现一个写作者在“批评”与“创作”两条道路上的探索历程——甲辑分享观剧经验和剧本阅读的经验；乙辑收录影像作品观感；丙辑集合具体文学作品的书评、书序、札记；丁辑是关于文学批评、随笔、小说和文学杂志本身的话题性探讨；戊集为社会批评；己辑是作者几部戏剧的创作谈。 ★ 一个人的文学现场，持续不断的执拗注视，囊括近三十年来文学、电影、戏剧领域的重要议题、代表作...(展开全部)

本书是作者十年来的论诗选集，其中有现代诗研究，有当代诗评论，也有古典诗欣赏。作者博涉与圆览兼具，尤其擅长对诗歌文本的擘肌析理，加上文笔流丽精准，所以极具可读性。作者惯能将中西会通，古今映照，处处强调形式的重要，但也不放弃对现实问题与观念世界的关注；时时借重理论的力量，但又不自囿于对理论的搬弄，而是入而能出，用而能化。总之，这是望远镜与显微镜交替使用的对诗的观照，古今中外，胜义纷陈，既有严肃的思辨，又是愉悦的赏心。

本书是作者十年来的论诗选集，其中有现代诗研究，有当代诗评论，也有古典诗欣赏。作者博涉与圆览兼具，尤其擅长对诗歌文本的擘肌析理，加上文笔流丽精准，所以极具可读性。作者惯能将中西会通，古今映照，处处强调形式的重要，但也不放弃对现实问题与观念世界的关注；时时借重理论的力量，但又不自囿于对理论的搬弄，而是入而能出，用而能化。总之，这是望远镜与显微镜交替使用的对诗的观照，古今中外，胜义纷陈，既有严肃的思辨，又是愉悦的赏心。

本书分数学的艺术、数学人生、数海钩沉、数学与教育、数学书信栏目，邀请知名学者撰文，内容涉及数理与人文、拓扑的艺术、折纸艺术与偏微分方程、折纸艺术与偏微分方程、回首来时路、有关尼古拉?布尔巴基学派的数学辩论、与丘成桐教授关于中国数学的对话等，是一本可读性很强的数学科普读物。

本书分数学的艺术、数学人生、数海钩沉、数学与教育、数学书信栏目，邀请知名学者撰文，内容涉及数理与人文、拓扑的艺术、折纸艺术与偏微分方程、折纸艺术与偏微分方程、回首来时路、有关尼古拉?布尔巴基学派的数学辩论、与丘成桐教授关于中国数学的对话等，是一本可读性很强的数学科普读物。

黄子平，广东梅州人，1981年毕业于北京大学中文系。当代著名文学批评家、文学史家。香港浸会大学荣休教授，曾任北大、人大等高校教授。代表作《沉思的老树的精灵》 《灰阑中的叙述》《文学的意思》“漫说文化”丛书等。

《新人文主义思潮:白璧德在中国》中的白璧德（1865—1933），美国批评家，新人文主义思想的代表人物，哈佛大学比较文学教授。代表作有《卢梭与浪漫主义》等。他认为西方自文艺复兴以来，过于强调“物的原则”而损害了人文艺术的“人的原则”。因此，他主张应回到人的本源立场上来，崇尚人的道德想象和人文理性，反对功利主义的审美观。白璧德曾教授过梅光迪、汤用彤、吴宓、梁实秋等中国学生，他的思想通过《学衡》传入中国，在20世纪二三十年代的思想界、文学界产生过一定影响。